Як китайський класик Ло Сюнь став героєм, якого перетворили на мультиплікаційного персонажа
Ло Сюнь — найвідоміший сучасний китайський письменник, який сто років тому прославився гострою критикою традиційної конфуціанської культури, зовнішнього тиску на Китай і горезвісних претензій китайських вождів минулого й сьогодення. Сьогодні він постає у своєму рідному місті Шаосін, що на сході Китаю, як зовсім інший персонаж — від нестримного бунтаря до милий символ Комуністичної партії. Його колись колючий характер розгладжено до рівня холодильних магнітиків, які продають як сувеніри в місті.
Ло Сюнь між двома полюсами: «Розчавити» чи «возвести на п’єдестал»
Незадовго до смерті у 1936 році Ло Сюнь писав: «Коли китайці підозрюють когось у небажаності, вони обирають один із двох шляхів – розчавити його або піднести на п’єдестал». Саме друга опція спіткала письменника завдяки Мао Цзедуну, який у 1940 році проголосив його «героєм безпрецедентним у нашій історії».
Ло Сюнь десятиліттями займав центр великого літературно-політичного культу Китаю. Але вже за правління Сі Цзіньпіна образ Ло Сюня змінився — замість гострого бунтаря нам пропонують більш м’якого, позитивного та національно орієнтованого героя. Цей образ ідеально вписується у кампанію з популяризації національної гордості, що підкреслює «славетні досягнення» країни.
Нові «правила» гри: від заборон на песимізм до Disney-персонажів
Під керівництвом Сі Цзіньпіна влада вибили непокірних з онлайн-середовища, караючи блогерів за «надмірний песимізм» — саме таким часто був і Ло Сюнь у своїх творах. Тепер його не демонізують, а малюють у вигляді милих мультяшок. Навколо дитячої школи Ло Сюня у Шаосіні навіть прикрасили вулиці великими фігурами з фібробетону з його обличчям.
Одним із символів зміни став музей письменника, який тепер прикрашає популярний заклик Сі Цзіньпіна молоді: «Спадкоємці червоної генетики, просувайте патріотизм». Для підсилення нового образу навіть закрили на ремонт великий меморіальний комплекс Ло Сюня у рідному місті та більший у Шанхаї.
Хто ж насправді був Ло Сюнь?
Народився в 1881 році під ім’ям Чжоу Шужень у аристократичній, але збіднілій сім’ї. Псевдонім Ло Сюнь він узяв, аби опублікувати свій перший видатний твір — «Щоденник божевільного» (1918), першу сучасну новелу китайською народною мовою.
Головний герой твору переконаний, що конфуціанська традиція — це спонука до канібалізму, адже «протягом 4 тисяч років вони їли людську плоть». Цей похмурий погляд на історію Китаю геть не збігається з амбіціями Сі Цзіньпіна щодо «китайської мрії» і національного відродження, де винуватцями минулих невдач виступають чужинці, а традиції підносяться на п’єдестал.
Як несприятливу «історичну нігілістичність» трактують будь-які версії минулого, що дискредитують партію або Китай, тому навіть Ло Сюнь вимушений відповідати сучасним ідеологічним стандартам. Сінолог з Австралії Жеремі Барме назвав цю атмосферу «імперією нудьги», де навіть різкі критики віддають перевагу усмішці й лояльності.
Парадокси спадщини
Тим не менш, ще до влади Сі Цзіньпіна Ло Сюня критикували націоналісти за нібито промивання кліше колоніальних місіонерів про КНР як відсталу і жорстоку країну. Сам онук письменника, Чжоу Лінфей, заперечує такі тлумачення, пояснюючи, що мета діда була надихнути китайців піднятися і змінити життя, а не бездумно копіювати Захід або підкорятися упередженням.
Також кампанії цензури торкнулися і навчальної програми: деякі твори Ло Сюня, які відображали гострі суспільні проблеми, зокрема есей на пам’ять про Ліу Хечжень — студентку, загиблу від рук владних військ, — вилучили після подій на площі Тяньаньмень у 1989 році.
- Занедбано також його слова про падіння імперії в 1912 році: «До революції ми були рабами. Тепер ми — рабами рабів».
- Ло Сюнь ніколи не був членом Комуністичної партії і не ідентифікував себе як марксиста, що часом ускладнювало його стосунки з владою.
- За життя письменник протистояв Цянь Кайшоу, націоналістичному лідеру, а після приходу до влади Мао його найближчі учні зазнавали репресій.
Сучасна реінкарнація та комерціалізація спадщини
Сьогодні Шаосін пропонує туристам відвідати «Місто Ло», літературний парк з відтвореннями образів його найвідоміших оповідань. Біля входу в парк височіє статуя письменника з написом «душа Китаю». У сувенірних лавках можна придбати морозиво, локшину, светри та різні дрібнички з його ім’ям.
Онук Ло Сюня вітає прагнення залучити молоде покоління до спадщини діда, але виступає проти надмірної комерціалізації та дешевого розвагового підходу. Як приклад нерозуміння творчості Ло, «Правда про А-Q», чорна сатира зі смертю героя, у парку перетворили на фарсову виставу для гумору туристів.
- Оригінальний персонаж — жалюгідний китаєць, що зізнається у слабкості перед владою, але знущається з безпорадних.
- Сучасне представлення — смішна комедія, де актор жартує з гостями та фотографується з ними.
- Такі зміни добре ілюструють, як змінюється образ класика відповідно до політичних і культурних настроїв.
Головний актор підкреслює, що Ло Сюнь писав про інші часи — коли Китай був бідним і слабким, і відповідальність лежала на людських вадах, які вже залишилися в минулому. «А-Q мертвий» — таким є сьогоднішній настрій до цієї класичної постаті.
